1. أنماط الخطوط

1.1 الرقعة (القرن الخامس عشر)

اكتسب خط الرقعة شعبية لا يمكن إنكارها حتى اليوم، وهو خط عثماني نموذجي، وقد توسع مع الهيمنة التركية في القرن الخامس عشر، حروف الرقعة قصيرة ومتماسكة، ما عدا الخطوط المستقيمة، بشكل أفقي منقط قليلاً، ومكتوبة مرتبطة ببعضها البعض. هو أسلوب رصين وممتلئ، يستخدم في الكتابات اليومية أو الرسائل الشائعة، ومن هنا جاء اسمه، ويتميز بنزاهته وجماله، وسهولة كتابته وقراءته وبعده عن التعقيد.

2.1 الديواني (القرن الخامس عشر)

الديواني هو أحد أكثر أنماط الخط العربي أناقة وفنية، اسمه يأتي من الكلمة الفارسية ديوان والتي تعني الإدارة وبالتالي “المجلس الملكي”. كما يمكن أنه يحيل معناه إلى مجموع من القصائد الشعرية في التقليد الصوفي، ظهر في القرن الخامس عشر خلال العهد العثماني، وقام بتدوينه آنذاك إبراهيم منيف (القرن الخامس عشر)، وكانت الفكرة التوجيهية وراء إنشائه هي منع أي تغيير في النص، وبالتالي تمييزه عن الكتابة الدينية أو العلمية، فهو بامتياز فن بلاط الملك وسلطته الرسمية. يتميز الطراز الديواني بتجعيدات كبيرة تتراكم تحت الخطوط وأعمدة بارزة قليلاً، مما يضفي عليه عظمة وجلالا، ذو طبيعة أكثر تنظيمًا ومتصلة تمامًا، فهو خالي من النقاط وعلامات الحروف المتحركة ويتيح لناسخه طريقًا آخر للوصول إلى الديواني الجلي، المستخدم في الزخرفة البحتة.

3.1 التوقيع: الطغراء

الطغراء هي كلمة تركية تشير إلى الحروف الخطية للسلاطين العثمانيين، هو عمل فني بحد ذاته في أنماط معينة من الكتابة، يحتوي تكوينه على معلومات مثل اسم الملك، كما يمكن استخدامه أيضًا كطلسم لخط الآيات والصيغ القرآنية. وقد وصل إلى شكله التقليدي في عهد سليمان القانوني (1494-1566) وأصبح تمرينًا للخط في حد ذاته في الإمبراطورية العثمانية.

5.1 الحلية

يحظر التقليد السني أي تمثيل بشري للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، فكان للمؤمنين حرية التخيل العقلي للنبي بناءً على الوصف الذي قدمه الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. فظهرت الحلية، وهي زخرفة خطية تعبر عن حبهم واحترامهم للنبي صلى الله عليه وسلم. على مر التاريخ، زادت شعبية هذه الممارسة، وخاصة في الإمبراطورية العثمانية والمغرب العربي، فابتكر الخطاطون نسخًا مختلفة، يمزجون فيها بين الآيات القرآنية والقصائد والرموز، مما يجعل الحلية تعبيرًا فنيًا قيمًا عن تقديس وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم.

2. الخطاطون المؤسسون

2.1 الشيخ حمد الله شلبي (1436-1520)

كان خطاطاً بارزاً وأحد مؤسسي المدرسة العثمانية، أصله من أماسيا بتركيا، درس على يد الأساتذة الخطاطين المشهورين في عصره، مما سمح له بإتقان مختلف أساليب الخط مثل الثلث والنسخ والتعليق بامتياز.

ويعتبر الشيخ حمد الله، والذي يحظى بإعجاب العديد من الخطاطين، مصدرا لتأثرهم واحترامهم. بصفته معلمًا للسلطان بايزيد الثاني (1447-1512)، تم تعيينه رئيسًا لدرقة الدراويش (مقام للصوفية، يعادل الزاوية في المغرب العربي). هذا القرب من الملك سمح له ليس بإتقان أسلوبه فقط، ولكن أيضًا بإيجاد طرق لتلقين تعاليم الخطاط الشهير ياقوت المستعصمي (1203 – 1298).

2.2 فاطمة العاني (القرن السادس عشر)

لا تزال فاطمة العاني ، الملقبة بـ “المرأة الناسخة”، شخصية غامضة في فن الخط، ورغم قلة المعلومات المتوفرة عنها، فمن المفترض أنها اتبعت تعاليم الشيخ حمدالله شلبي (1436-1520)، خطها أنيق وذوقها رفيع، عرفت بالشعر ولها أبياتاً فائقة الجمال.

على خطى أسلافها اللامعين في فن الخط، كرست فاطمة العاني نفسها لتأمل الخط، في بحث متواصل عن كتب المستقبل. وهي من الفنانات اللاتي يتعاملن مع الخط برشاقة.